第37章 闲话（1/ 2）

子矜拿着蟹八件小心翼翼的拆着螃蟹，王琰往身边凑了凑，不想看萧绍和王媛两个人腻歪，那么大一盘月饼是不够两个人吃还是怎的，吃个月饼都要你一口我一口互相喂着吃，欺负他今年没法和子矜坐一起是吗？

萧敄顺手捻起一块月饼塞给王琰，也开始拆螃蟹，今年王媛有孕吃不了寒凉之物，萧绍为了安抚妻子也没有吃，把金陵送来的螃蟹往亲近人家送了些，王府只留了几只给几个孩子孩子解馋。

卫嘉坐在子矜上首，直面老师和师丈的狗粮冲击，牙酸的同时还有些坐立不安，从来都是王媛调戏萧绍，现在王媛这副小鸟依人的模样妥妥的就是黑历史，王媛的黑历史是那么好看的吗？

终于把八条蟹腿拼好，子矜看着桌上完整的螃蟹感慨道：“这晋宣宗也不是怎么想到的，吃个螃蟹都能折腾出许多花样。”

虽然螃蟹拼起来很有意思，但拆的时候是真的累人，她的力气大，一不小心就会把蟹壳弄破，这中间的力道控制可比习武的时候精细多了。

“要不怎么说宣宗皇帝是个妙人呢，文治武功且不说，单单在食之一道上就足以青史留名的人可不多见。”卫嘉附和道，“我听闻民间有不少庖厨都私下供奉宣宗皇帝，觉得宣宗皇帝是灶神转世。”

萧敄还是第一次听说这种事，惊讶道：“不应该是紫薇星君吗，怎么就成了灶神？”

“和尚庙里还能送子呢，紫薇大帝怎么就不能做灶神了？”

卫嘉说的是佛教传入之后把观世音菩萨改成女身，还造出来一个送子观音的事，萧敄或许不太了解，子矜和王琰两个熟读各种杂书却听出来了，俱是忍俊不禁。

子矜笑着把卫嘉说的梗接了下去，“阿姊惯会说笑，菩萨不是和道教说的一样有性无别乾坤无分吗？”

这就是另一桩了，佛道相轻，在道教中先天神明大多有性无别，后天修炼的神仙则无性，道教以后天神仙比喻佛教的至高神之一，借此贬低佛教。

萧绍和王琰见小辈拿菩萨玩笑也不阻止，不管是真是假，反正他们身为皇室出自殷商皇族，他们的先祖在这片土地封疆裂土的时候佛教的佛祖还没出生呢，道教更是如此，想让他们对佛道有多崇敬是不可能的，能做到两不相干已经是皇室容忍的结果了。

毕竟这些人依靠信众的供奉生活，不事生产兼并土地还隐蔽人口借此逃税，比前朝留下来的世族还可恶。世族只能煽动读书人，他们却可以以传教为名收拢百姓，汉末的黄巾之乱就已经证明了不受约束的宗教对于朝廷统治的危害。

“听说天竺那边把人分为四等，僧侣在那边的地位与王室等同，甚至还要比王室更高一点，要我说啊，他们在天竺待着多好，非要不远千里跑到中国传教。”王琰抱怨道，佛寺不比道观，道观常建在山上，没什么妨碍不说还能给游人提供些方便，佛寺荤素不忌，闹市里面有他，深山老林里面也有他，还要在里面修个塔，站在塔顶便能俯瞰全城，若为有心之人利用，城防堪忧。

还有佛像，僧侣说着四大皆空不重物欲，可他们的佛像却以铜铸成，还有比这更奢侈的事吗？

佛教徒毁坏山林开凿石窟，有那钱还不如多种点树。

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